Arqueología de la pipa por Spire Blondel (1891) y
La pipa dudeen por Thomas Hone (1827)


Arqueología de la pipa.

Cuando uno ve la pasión de los pueblos modernos por el tabaco, se siente inclinado a preguntarse si los antiguos conocían este pequeño aparato formado por una pipa que termina en una especie de jarrón u horno en el que se introduce el tabaco para inhalar el humo. De ahí el supuesto origen egipcio de la pipa, que, durante algún tiempo, se pensó que se utilizaba entre los pueblos sometidos al poder de los faraones. En realidad, esta fantasiosa atribución fue obra de un falsificador.

Todavía recordamos, según el relato de Belzoni, la anécdota de la pipa vendida al explorador francés Caillaud, y luego regalada por éste a un inglés, el señor Salt. El conde de Forbin habla de esta pipa; pero, según este último viajero, fue un lugareño quien la vendió: "El gusto que profesaba un viajero muy ilustrado, que estaba entonces en Tebas, por todos los objetos de la antigüedad, era a veces abusivo. Un árabe, conquistado por el mameluco (jinete de las milicias del antiguo Egipto) Yousef, fue a obsequiar al amante de las rarezas con el misterio, una pipa en la que se habían grabado artísticamente jeroglíficos y caracteres complicados. El erudito no reconoció la forma de las pipas de Bycharite utilizadas en Abisinia. El olor del tabaco nunca pudo desengañarle; estaba modificado por un olor de betún que había sido hábilmente vertido en la pipa. El viajero se lo agradeció mucho al beduino y se apresuró a pagar 35 gourdes por una pipa antigua, sobre la que pensaba escribir una larga memoria.
Al fin y al cabo, ¿la antigüedad clásica conocía la pipa? Esta es la cuestión que se planteó en Alemania hace unos años a raíz de la publicación de un dibujo en el Recueil des Antiquités Suisses del barón de Bonstetten. Un erudito alemán, M. Walz, respondió en la Gaceta de Augsburgo. "El dibujo publicado por M. de Bonstetten, dice, representa dos objetos de arcilla bastante similares a las pipas de Colonia: el autor dice expresamente que son pipas para fumar. Los autores del libro L'Histoire des Cantons des Grisons ya habían hablado de estos objetos, pero clasificándolos entre los instrumentos utilizados para los augures. Nuestro compatriota, el erudito abad Cochet, a quien debemos la obra La Normandie souterraine, al encontrar objetos similares, enteros o en fragmentos, en la necrópolis romana cercana a Dieppe, en 1845 y 1850, los consideró procedentes del siglo XVII, o quizá de la época de Enrique III o Enrique IV. Aunque los descubrió a una profundidad de entre 60 y 120 centímetros, no se atrevió a asignarles una fecha anterior. Durante las excavaciones llevadas a cabo en 1854 en Abbeville, se extrajeron del suelo pipas con la misma forma: un erudito francés, M. Charles Louandre, pidió que se colocaran entre los objetos curiosos de la biblioteca; pero como su autenticidad era dudosa, pronto fueron apartados.

Sin embargo, el abate Cochet cambió de opinión después de leer la obra Roman Wall, de Collingwood Bruce, en la que discute la cuestión de si las pipas encontrados en Pierye Bridge y Northumberland, de los que da un dibujo, así como los descubiertas más tarde, en 1853, en Bremenicum o en Londres, en lugares donde se sabía que existían estaciones romanas, son positivamente romanas. Según Wilde, estas pipas pueden datar también del siglo XVII o del XV. ¡En Irlanda, estas pipas se llaman generalmente pipas danesas, según el Sr. Henri Gaidoz, pipas danesas, que en manos de un traductor ignorante o preocupado por las ideas mitológicas, se han convertido en pipas Danae (1)!

Según Logan, en el norte de Escocia estas pipas se llaman Elfin pipes, en inglés, pipas de hadas; en Edimburgo se consideran pipas celtas. Wilson (Archaeology of Scotland) llega a la conclusión de que el tabaco sólo se introdujo en Europa como una sustancia superior a otros estupefacientes, y que el cáñamo ya era conocido por los antiguos como medio para dormir: las pipas encontradas en Escocia por Wilson podrían haber sido utilizadas para fumar cáñamo. Varias de estas pipas están en posesión del Museo de Edimburgo y se mencionan en el Catálogo de Antigüedades del Museo de la Sociedad de Anticuarios de Escocia simplemente como cabezas de pipa. Por otra parte, Welhter (Celtic Monuments of Hanover) informa de que en Osnabrück "se encontraron pipas de arcilla de 15 centímetros de largo en las tumbas". Keferstein (Celtic Antiquities) también dice que "los celtas fumaban". Klemm, en su Historia de la Europa cristiana, también argumenta en sentido afirmativo. Según él, "el humo de las plantas embriagantes era conocido por los escitas y los africanos mucho antes de la introducción del tabaco en Europa. Heródoto no dice esto sobre los escitas; sólo dice que entre este pueblo se esparcían granos de cáñamo sobre piedras enrojecidas por el fuego, y que el vapor así desprendido se disfrutaba en la tienda. No se trata de fumar, sino simplemente de producir humo. De ahí a la invención de instrumentos que permitieran a cada individuo disfrutar por separado de un placer que todos saboreaban en común, sólo hay un paso. Los hotentotes también tienen la costumbre de emborracharse con el humo del cáñamo. Es un placer que todos los pueblos salvajes obtienen espontáneamente, sin recibir el ejemplo de nadie.

Los celtas no habrían tomado prestado este uso de los escitas y los habitantes de Tracia, dice el Sr. Walz; ellos mismos son los inventores. Es a estos pueblos a los que hay que atribuir, por tanto, la fabricación de las pipas de las que hablamos; es cierto que se encontraron en el emplazamiento de las estaciones romanas, pero no hay que perder de vista que los vencidos vivían en la tierra al mismo tiempo que los vencedores. Así, los griegos y los romanos no parecen haber conocido el uso de la pipa; y, de hecho, no era apropiado para su moral. Además, estos objetos no se han encontrado en ninguna tumba griega o romana, y no conocemos ninguna palabra en la lengua de estos dos pueblos para designar tal costumbre.

En resumen, nuestros antepasados los celtas parecen haber sido los verdaderos inventores de la pipa, y los primeros en hacer uso de este instrumento tan extendido hoy en día entre sus descendientes. Esto fue confirmado en 1859 por el barón de Crazannes, en la Revue de la numismatique belge; "nada nuevo bajo el cielo; y si este precioso descubrimiento de la pipa gala se acreditara entre nosotros, ¡cuántos fumadores, amigos de la antigüedad y de sus usos y costumbres, no se alegrarían de saber que han hecho, hasta hoy, sólo continuar, sin saberlo, observando un uso sin duda religioso y sagrado, enseñado a sus antepasados por los druidas, y que ellos mismos practicaban con amor! "Pero, independientemente de lo que se haya dicho, y a pesar del Inventaire général du Trésor de Montlhéry, una burla muy rara publicada en 1715, en la que se menciona la pipa de Diógenes el Cínico, los estudiosos están hoy unánimemente de acuerdo en que los griegos y los romanos nunca fumaron.

Una curiosa muestra de una pipa celta o prehistórica puede verse en el Museo de la Campana (Louvre). Se encontró en Italia, en los alrededores de Roma. Su forma, de lo más sencilla, no difiere mucho de la fabricación actual. Obviamente, estaba en dos piezas, como indica un agujero preparado para recibir un caño en el contenedor. Este no es el único ejemplar conocido. Hay otros. En el distrito de Delemont, en el Jura bernés, se han descubierto numerosas pipas de hierro, cubiertas, como las antiguas, de una pátina lustrosa. Imagínese una de estas pipas bretonas, sin las cuales no encontrará un solo campesino en las costas del Finisterre, y se hará fácilmente una idea de estas pipas estrechas e inclinadas, con un pequeño horno económico, provisto de un trozo de caño grande. Procedentes de viviendas lacustres, no son raras en Suiza. En Neuchâtel, Lausana y Ginebra, se encuentran en los museos, y los cuidadores llaman la atención de todos los visitantes hacia ellas.

 (1) El Dr. Fiedler, profesor de Wesel, en su relato del Catálogo del Museo del Sr. Meester de Ravenstein, menciona una pipa de hierro, descubierta al mismo tiempo que una mano votiva de bronce contenida en un vaso galo-romano de color gris, cerca del pueblo de Rumpst (Bélgica) y añade: "Este tipo de pipas, similares a las de arcilla, sólo se han descubierto en regiones habitadas por los celtas.

Traducido de Le tabac Le livre des fumeurs et des priseurs, par Spire Blondel; préface du baron Oscar de Watteville; 113 illustrations de G. Fraipont, dont 16 hors texte en couleurs (1891) Original: Biblioteca pública de Nueva York, digitalizado por Google, fuente: babel.hathitrust.org

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La dudeen, o pipa corta, la "pequeña pipa de poder mágico"

La dudeen, o pipa corta, la "pequeña pipa de poder mágico", con el que se recrea el trabajador irlandés en Inglaterra, se menciona así en una nota sobre las "Leyendas y Tradiciones de Hadas del Sur de Irlanda", por el Sr. Crofton Croke: "Dudeen significa un pequeño tronco de una pipa. Pequeñas pipas de tabaco, de forma antigua, se encuentran con frecuencia en Irlanda al cavar o arar la tierra, especialmente en las proximidades de esos atrincheramientos circulares, llamados fuertes daneses, que eran más probablemente las aldeas o asentamientos de los nativos irlandeses. El campesinado cree que estas pipas pertenecen a los clurichaunes, y cuando son descubiertas rotas o tratadas de otro modo con indignidad, como una especie de réplica a las bromas que sus supuestos dueños habían hecho".
El Sr. Croker adjunta un boceto de una de estas pipas, y añade, que" En la Anthologia Hibernica, vol. i. p. 352, (Dublín, 1793,) hay una impresión de una, que fue encontrada en Brannockstown, condado de Kildare, pegada entre los dientes de un cráneo humano; y está acompañada por un papel, que, con la autoridad de Heródoto, Estrabón, Pomponius Mela y Solinus, viene a demostrar que las naciones del norte de Europa conocían el tabaco, o una hierba de propiedades similares, y que lo fumaban a través de pequeñas pipas - por supuesto, mucho antes de que se conociera la existencia de América".
Nota: clurichaun: imágen maligna del leprechaun (duende travieso).
Traducido de The table book by Willliam Hone (1827) Original y digitalización: Biblioteca Universidad de Cornell, fuente: babel.hathitrust.org