“Cuando se hicieron todas las cosas, ninguna se hizo mejor que esta", dijo el viejo y robusto marinero. Salvation Yeo, entregando un rollo de hoja marrón al buen caballero Sir Amyas Leigh, "para ser un compañero del hombre solitario, un amigo del soltero, una comida del hombre hambriento, el afecto de un hombre triste, el sueño de un hombre despierto y el fuego de un hombre con frío. Señor; mientras que para la cicatrización de las heridas, sanar el reuma y el asentamiento del estómago, no hay ninguna hierba parecida a ella debajo del toldo del cielo." A la verdad de un catálogo de buenas cualidades que muchos marineros de nuestros días harían, sin dudarlo, un juramento.
Tabaco, este "precioso hedor", como lo llamó su majestad vengativa, el Rey Jacobo, en su Counterblast, "se dio a conocer a los europeos poco después del descubrimiento del Continente Americano. Todos sus usos populares actuales eran conocidos por los nativos de América del Norte y del Sur, probablemente mucho antes de que naciera Colón, o que Sir Walter Raleigh fumara su pipa de plata mientras se sentaba a ver a su amigo Essex muerto.
Cuando los españoles desembarcaron en Paraguay, en 1503, los nativos salieron a oponerse a ellos, "tocar los tambores, arrojar agua, masticar tabaco y esparcir el jugo de sus bocas sobre los invasores, el último medio de ofensa y defensa que pudo haber sorprendido terriblemente a los españoles, si los indios hubieran adquirido la habilidad de la puntería que se dice que se logró en este siglo por algunos de nuestros amigos occidentales.
Colón, en su segundo viaje, notó que los nativos de Tobago redujeron su hoja a un polvo, que "toman a través de una caña de medio codo de largo, uno de cuyos extremos se colocan en la nariz, y el otro sobre el polvo, y así lo levantan, lo que los purga mucho". Y Oviedo habla de fumar tabaco como una de las "costumbres malvadas" de los hispanos de ese tiempo "muy pernicioso y usado para producir insensibilidad". Prendieron fuego a las hojas secas, colocadas en el suelo e inhalaron el humo a través de un palo hueco con forma de horquilla, del cual se colocaron las horquillas en las fosas nasales, y el otro extremo se mantuvo sobre la masa ardiente. Así, el humo fue atraído hacia los pulmones, y no es sorprendente que, como dice Oviedo, "En ese momento se quedaron estupefactos". Pero nuestro viejo amigo, Salvation Yeo, como también el Sr. Lionel Wafer, cirujano de Dampier, da otra explicación, según la cual los indios, "cuando deliberaban sobre la guerra o la política, se sentaban en la choza del jefe, donde colocado, entre ellos un niño pequeño con un cigarro del tamaño de un rodillo de amasar, soplaba su humo en la cara de cada guerrero, desde el mayor hasta el más pequeño, mientras que ellos, colocando sus manos alrededor del embudo sus bocas, atraen a las sinuosidades del cerebro más que el vapor délfico de la profecía; el niño que cae desmayado, es arrastrado por los talones y acostado para recuperarse, entonces ingresa a otro para soplar el cigarro sagrado, hasta que él también sea arrastrado; y así hasta que se termina el tabaco, y la semilla de la sabiduría ha brotado en cada alma en el árbol de la meditación, llevando las flores de la elocuencia y, a su debido tiempo, el fruto de la acción valiente". Incluso los brasileños conocían las pipas; y de los mexicanos, el capellán de Cortés relata que al rey Moctezuma le trajeron su pipa, con mucha ceremonia, cuando cenó y se lavó la boca con agua perfumada. Uno de los versos de aquellos días dice de Cortés y su tropa:
"Ellos, en el palacio del gran Moctezuma,
Fueron agasajados con este humo celestial".
Los indios estaban tan encariñados con la intoxicación por fumar, y tan constantes en su devoción, que incluso contaron el tiempo por la pipa, y estaban acostumbrados a decir "yo estuve una pipa".
Se debe suponer que sus chozas tenían un olor no muy sabroso, y probablemente el viejo Girolamo Benzoni exagera, pero poco cuando relata: "Entré en la casa de un indio que había tomado esta hierba y percibí de inmediato el olor penetrante y fétido. De este humo verdaderamente diabólico y apestoso, me vi obligado a irme a toda prisa".
Se han hecho varios intentos para probar que los antiguos tenían un conocimiento de la planta del tabaco, y una tradición de la Iglesia griega incluso dice que Noé fue vencido por el tabaco, y no el vino, en su liberación del arca; pero se ha demostrado de manera concluyente que, para nuestra propia América, el Viejo Mundo está endeudado por esta inestimable hierba de la que no puede faltar aquí afirmar que ahora se cultivan y consumen anualmente más de 2,000,000 toneladas en el mundo, que a la baja tasa de cinco centavos por libra, equivale en valor a toda la cosecha de trigo de los Estados Unidos; si bien la planta ha sido conocida por el mundo civilizado en tres siglos, los derechos de su importación a Gran Bretaña produce al gobierno una suma no inferior a $ 28,000,000 por año, Francia obtiene incluso mayores ingresos de la misma fuente. Solo la ciudad de Viena consume anualmente no menos de 52,000,000 de cigarros, y el consumo de Gran Bretaña, a pesar de un impuesto de diecisiete centavos por libra, ¡ascendió en 1851 a más de una libra por cabeza para toda la población!
La caja de tabaco de Raleigh aún se conserva en el Museo de Leeds. Tiene trece pulgadas de alto y siete de ancho, y tiene una libra de tabaco. Tiene las iniciales W. R. dentro de la tapa. Pero antes de que las pipas y las cajas de tabaco se inventaran en Inglaterra, los pocos que se entregaban a la fragante hierba fumaban cigarros. En aquellos días hablaban de "beber" tabaco, un término que se usó durante casi un siglo, probablemente porque el hábito de fumar se realizaba generalmente en las casas públicas. Aubrey relata que en los primeros días de las pipas, la nobleza tenía las suyas hechas de plata, material que todavía se usa en Japón, mientras que la gente común "usaba una cáscara de nuez y una paja", un utensilio primitivo que se entregó de hombre a hombre alrededor de la mesa.
En esa época el tabaco era un lujo caro. Se vendía por su peso en plata; muchos de la alta burguesía fumaron un tercio de sus ingresos. No solo fue una moda tragar el humo y luego expulsarlo por la nariz, una sensación de placer que ahora solo alcanzan los viejos soldados y marineros y la nación portuguesa generalmente, sino que existen varias formas exquisitas de fumar y los parásitos de la sociedad y los capitanes del tipo Bobadil hicieron una profesión del arte del tabaquismo, e iniciaron públicamente a los caballeros del país en los misterios de "Cuban ebullition, Euripus, etc.
Si hay un espíritu tan generoso que esté verdaderamente enamorado de estas buenas facultades, puede complacerlo, pero con una nota de su mano para especificar el lugar donde come y descansa, y la más dulce asistencia con tabaco y pipas de la mejor clase será servida ". "¡Os garantizo que haréis chimeneas con vuestras caras! " exclama una dama furiosa en una de las obras de Beaumont y Fletcher; y un caballero observa, con desdén, "¡Querida! ¡Él no puede pasar el humo a través de la nariz!" Los hombres de aquellos días salieron a cortejar a sus dulces corazones, acompañados por una pipa y un niño, y dijeron sus buenos discursos entre pitadas.
Al igual que el café y el té, apenas en el momento que el tabaco se introdujo los profesores lo consideraron una valiosa adición a su farmacopea. Spenser habla de los poderes curativos del "divino tabaco "; Lilly, el Euphuist, escribe:
"Reúneme bálsamicas y refrescantes violetas,
Y de nuestra santa hierba nicotiana'',
para curar una mano herida; Henry Butler, en un curioso pequeño volumen, llamado "Dyet's Dry Dinner", trata sobre sus grandes virtudes digestivas:
"Frutas, hierbas, carne, pescado, carne blanca, especias, salsa, y todo, el Concepto por cordial es el tabaco ".
"Cura cualquier aflicción, dolor, impurezas, u obstrucción, procedente del frío o el viento, especialmente en la cabeza o el pecho. El humo de una pipa es bueno contra los catarros, ronquera, dolor en la cabeza, estómago, pulmones, pecho, también a falta de carne, bebida, de dormir, o descanso". ¿Qué medicina es más noble, o más lista a mano, que el tabaco? " pregunta Edmund Gardiner, en su "Triall of Tobacco "(1610); y en una publicación en 1670, titulada "Nicotinae Encomium, o el Golden Leaf Tobacco presenta su suprema y singulares virtudes", el autor canta sus alabanzas con más fuerza todavía:
"Si la gran pesadilla, la peste, teméis,
debajo de Dios tu antídoto está aquí.
Estás caliente, frío, reumático, acércate;
En esta generosa hoja hay una dosis suprema.
Nosotros te curaremos todo: físicamente no necesitas desear,
Aquí está, en las entrañas gomosas de una planta".
Pero la herbe sacree (hierba sagrada), la hierba correcta “a tous maux” (hierba apta para todas las enfermedades), la panacee antarctique (lo cura todo), por los cualrs y varios otros nombres se conocía al tabaco en sus tempranos dias medicinales, pronto dio paso a epítetos menos elogiosos, aplicados por quienes pensaron que sus influencias eran perniciosas. La batalla, que comenzó hace casi dos siglos, sigue en pie, y se pueden encontrar muchas "manos eminentes" en ambos lados. Spenser declara acerca del " divino tabaco ", pero Stowe habla de "la hierba que tanto abusó para la deshonra de Dios".
Canta un antiguo poeta:
"Mucha carne procura la gula.
Para alimentar a los hombres gordos como los cerdos,
Pero él es un hombre frugal.
Que en una hoja se pueda cenar.
Él no necesita servilleta para sus manos,
Las puntas de sus dedos para limpiar,
Que tiene su cocina en una caja,
Su carne asada en pipa".
A lo que otro responde:
"En una tienda de tabaco parecida al Infierno,
El fuego, el hedor y el humo deben estar donde moran los demonios.
Él se sienta, no puedes ver su rostro por los humos,
Ofrendando a Plutón con una vela de cera".
El obispo Earle dice sarcásticamente: "El vendedor de tabaco es el único hombre que encuentra algo bueno en este, porque es carne, bebida y ropa para él. Su tienda es un lugar para escupir, donde los hombres dialogan con sus narices, en una comunicación ahumada". Contra lo cual una persona con ingenio apostrofó la hierba:
"La idea de la naturaleza, la maravillosa perfección física,
Expulsora de fríos reumas, el rumbo del saber;
Oh, si los dioses hubieran conocido tu palmada inmortal,
Los cielos antes de esta vez hubieran sido coloreados de negro".
A William Penn le disgustaba mucho el tabaco, y expresó en voz alta su molestia cuando se usaba estando en compañia. Una vez que se detuvieron en Burlington para visitar a algunos viejos amigos, que en la oportunidad estaban fumando cuando se anunció, entonces ocultaron sus pipas apresuradamente. Al percibir el humo cuando entró en la habitación, y también que las pipas habían sido escondidas, dijo con amabilidad: "Bueno, amigos, me alegro de que se sientan avergonzados de su antigua práctica". "No del todo", respondió Samuel Jennings, un ingenioso cuáquero; "Preferimos dejar nuestras pipas frente al peligro de ofender a un hermano débil". Carlos II prohibió a los miembros de la Universidad de Cambridge "usar pelucas, fumar tabaco y leer los sermones que pronunciaren". Peter Campbell, un caballero de Derbyshire, en 1616, legando sus bienes a su hijo Roger, quiso que si en algún momento sus hermanos o hermanas " lo encontraran tomando tabaco", "perdería todo". "Como el pobre Roger tenía cinco hermanos y tres hermanas, debió pasarlo mal con su pipa. Aubrey, escribiendo en 1680, dijo: "En estos treinta y cinco años se consideró escandaloso que un adivino tomara tabaco", pero Lilly, la astróloga, habla de William Brendon, vicario de Thornton en 1633, como un profundo adivino, pero tan dedicado al tabaco que, cuando no tenía ninguno, cortaba las cuerdas de las campanas de su iglesia y las fumaba.
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Antigua impresión del interior de una tabaquería |
Cromwell creyó, junto con Jacobo I, que el cultivo de tabaco en Inglaterra era "por lo tanto, hacer un mal uso y mal empleo de la tierra del reino", y envió a sus soldados para que pisotearan los cultivos en crecimiento donde los encontraran. Pero los soldados fumaron en el magnífico funeral del Lord Protector, y de ese modo le lanzaron una venganza poética a quien los había privado de un placer amado. M. de Rochefort, que viajó a Inglaterra en 1672, relata que " era entonces la costumbre, cuando los niños iban a la escuela, llevar en sus mochilas, con sus libros, una pipa de tabaco, que las madres se ocupaban de llenar temprano por la mañana, sirviéndola en vez de un desayuno; y que a la hora acostumbrada, cada uno dejaba su libro para encender su pipa, el maestro fumaba con ellos y les enseñaba cómo sostener sus pipas y extraer el tabaco, acostumbrándo así a sus jóvenes, creyendo que era absolutamente necesario para la salud de un hombre ".
A este extremo, en todo caso, aún no hemos llegado. No nos proponemos tomar partido en la controversia del tabaco; pero no puede abstenerse de la observación de que, si bien los anti-tabaquistas han sido en general violentos y, a menudo, no han sido medidos en sus denuncias, como se muestra en nuestras citas, los fumadores han respondido en lenguaje templado, lo que los contrasta favorablemente con sus oponentes.
''Evita estos espectáculos de pipas; porque rara vez
van los hechos del tabaco a Elysium!
exclama con odio un ardiente anti-tabaquista. Y otro:
"El tabaco es una hierba estrafalaria,
Hace en la tierra extraños asombrosos engendros;
Contamina el aliento, la sangre se seca,
Quema la cabeza, ciega los ojos;
Seca los pulmones, mortifica el intelecto,
Adormece el alma, ofusca los duendes;
Lleva a un hombre en un laberinto,
y lo hace sentarse para la mirada de los demás".
Sylvester, el traductor de Du Bartas y un poeta favorito de James L, trató de complacer a aquel que realmente odia el tabaco por un poema que tiene el extraño título: "Tabaco estropeado y las pipas destrozadas (acerca de los oídos que ociosamente idolatran, tan inferior y bárbara hierba; o, un sabio amando tan repugnante caja de tabaco) por la descarga de disparo sagrado que tronó desde el Monte Helicón”; en el que condena así a todos los fumadores a Tophet:
"Porque en el infierno hay humo.
Los tabaquistas impenitentes se ahogan,
Aunque nunca muertos; allí se llenarán.
En el cielo no hay, sino luz y gloria todavía".
Pero el valiente viejo George Wither escribió, frente a la "Counterblast" del rey Jacobo:
"¿Deberíamos despreciar tanto
Un ejercicio tan bueno y sano.
Cuando, temprano y tarde, meditamos?
Por lo tanto considéralo, y bebe tabaco.
"Y cuando el humo asciende a lo alto,
Piensa en la vanidad mundana,
De cosas mundanas - se han ido con una bocanada:
Por lo tanto considéralo, y bebe tabaco.
'' Y cuando la pipa se ensucia por dentro,
Piensa cómo el alma está contaminada con el pecado.
Purgar con fuego se requiere:
Por lo tanto considéralo, y bebe tabaco.
Pero los enemigos del fumador no se contentaron con la vituperación. Mentes ingeniosas y aritméticas entraron en elaborados cálculos de la pérdida de dinero por el tabaco; por lo tanto, un tal Lawrence Spooner estimó que el tabaco usado por mil familias cuesta por año no menos de $ 4500. Esto, dice, "si se mejorara económicamente, en veinte años equivaldría a más de $ 600,000" para dividir entre los fumadores y sus herederos. Recordamos haber visto hace algunos años un cómputo igualmente elaborado e interesante del desperdicio anual que proviene del uso de botones inútiles en la parte posterior de los abrigos de los caballeros. Las persecuciones siguieron. Al principio vino:
“Un caballero llamado el rey Jacobo,
En jubón acolchado y grandes calzones,
Quien detuvo al aborrecible tabaco y a las brujas”
Impuso el primer impuesto al tabaco; en Rusia, fumar fue castigado con una amputación de la nariz; en el cantón suizo de Berna, la ofensa se ubicó al lado del adulterio, e incluso tan tarde como a mediados del siglo pasado, un tribunal especial juzgó a quienes aspiraran rapé como delincuentes; Amurath IV de Turquía se unió a la cruzada; y finalmente, Inocencio XII, en 1690, excomulgó solemnemente a todos los que usaran rapé o fumaran tabaco en la iglesia. Mientras tanto, conscientes de su inocencia y sus derechos, los fumadores mantenían sus pipas plácidamente encendidas y, a intervalos aparecían con una pieza de moralidad tan pintoresca como esta, que se supone que proviene de la pluma del Dr. Henry Aldrich:
Dulce pipa de fumar; brillante hornillo candente,
Compañera todavía de mi retiro,
Tú me haces quitar pensamientos sombríos.
Y purgar mi cerebro con suave calor.
Tabaco, encantador de mi mente.
Cuando, como el brillo transitorio del meteorito,
Tu sustancia sale al aire, encuentro,
Pienso, ¡ay, mi vida es lo mismo!
¿Qué más que polvo iluminado soy?
Tú me enseñas cuál será mi destino;
Y cuando mueren tus cenizas que se hunden,
Aprendo que debo terminar como tú.
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Etiqueta de tabaquería de 1730 |
El decano Aldrich era un gran fumador, y está relacionado con él un estudiante de Oxford, que conociendo su devoción tabaquera, una vez hizo una apuesta que, muy pronto o en cualquier momento que lo visitaran en su santuario, se lo encontraría fumando. La apuesta fue aceptada, la visita se realizó en un momento muy poco razonable y su causa fue anunciada abiertamente. "Tu amigo ha perdido", dijo el decano, de buen humor; "No estoy fumando, sólo estoy llenando mi pipa".
Muchos grandes nombres son citados del lado del tabaco. Pope y Swift usaron rapé; Addison, Congreve, Prior, Steele, fumaron, y no fueron los peores. Hobbes de Malmesbury mantuvo su pipa encendida hasta la edad de noventa y dos años; el doctor Parr fumaba inmoderadamente, a menudo veinte pipas en el transcurso de una tarde, pero siguió fumando hasta la edad madura de setenta y ocho años; Sir Isaac Newton era un amante desesperado de su pipa, y perdió su dulce corazón al usar distraídamente su dedo como atacador; Federico el Grande era un amante real de la hierba, que en el gusto, por cierto, el Sr. Carlyle, su último y mejor biógrafo, lo emula. De los literatos algunos se han abstenido. Goethe, Heine y Balzac abominaron el humo; sus espíritus sutiles no podían soportar sus influencias burdas.
Dumas, que hace casi todo lo demás, si podemos creer sus propias comentarios, no usa tabaco. En el otro lado, sin embargo, se encuentra a Sir Walter Scott, un fumador inmoderado, y siempre amante de su cigarro; Campbell, Moore, Byron; y de celebridades vivas, Tennyson, Thackeray y Bulwer, todos han cantado las alabanzas de la hierba india. Cordero amaba su pipa, y no era exigente en cuanto a la calidad de su tabaco.
Una vez que fumaba la hierba más gruesa en una larga pipa de arcilla en compañía del doctor Parr, quien usaba solo la más refinada, el doctor le preguntó asombrado cómo había adquirido este "poder prodigioso". "Trabajando en ello", respondió Elia, "como algunos hombres se afanan por la virtud".
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Un mascador de tabaco |
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Un consumidor de rapé de 1720 |
El hábito sucio de masticar tabaco cuenta con menos hombres importantes entre sus devotos, y solo mencionaremos, como un antiguo mascador al General Monk, en cuya época era costumbre para los caballeros que mascaban llevar consigo una escupidera de plata pequeña, usada como se muestra en nuestra ilustración, tomada de una impresión contemporánea. Los primeros vendedores de tabaco pusieron en marcha sus productos con numerosos y pintorescos acertijos que, sin duda, divertían la mente tranquila de sus clientes. En un lado de la envoltura de un paquete de tabaco se imprimió:
"A pesar de que tengo un aliento nauseabundo,
Sin embargo, muchos me recomendarán;
Soy amada después de la muerte,
Y útil para mi amigo".
El acertijo inescrutable se explica debidamente en el reverso:
"Esto es tabaco, después de ser cortado y secado, estando muerto, se volvió útil".
Otro y más ingenioso concepto así se desplegó:
"A las tres cuartas partes de una cruz, agregue un círculo completo;
Deje dos semicírculos se encuentren perpendiculares;
A continuación, agregue un triángulo que se encuentra en dos pies;
Luego dos semicírculos, y un círculo completo".
Para dilucidarlo requiere que el nombre de la hierba se escriba en las mayúsculas romanas. Un hombre llamado Farr tenía una tabaquería en Fish-Hill, Londres, y atrajo la clientela de su rival más antiguo por este cartel tentador:
"El mejor tabaco de Farr".
Los marineros que eran clientes de esa zoma, que eran entonces, como ahora, gente crédula, pasaron por encima este cartel; y fueron recuperados por un nuevo letrero sobre la vieja tienda:
"Mucho mejor tabaco que el mejor tabaco tarifado".
En 1748 un buque español fue capturado y traído a Nueva York. Parte de su cargamento consistía en copias de papel fino de las recientes bulas papales, y estos papeles fueron comprados por un yanqui emprendedor, que, no teniendo miedo del Papa imprimió en la parte posterior "tabaco selecto de Pennsylvania," y utilizó las bulas como envoltorios, anunciando su voluntad de vender "a una tarifa mucho más barata de lo que se puede comprar a los sacerdotes franceses y españoles, y aun así, se garantizará que sea de igual provecho para los poseedores".
Y aquí está el enigma de un antiguo estanquero americano:
O y P corrieron una carrera; Q respaldó a O, sabiendo que P ganaría. ¿Por qué era esto como ir a una tienda y pedir shag y obtener short-cut? Respuesta: Porque fue un error respaldar a O.
Pero el concepto más bonito para un fumador de pipa que complacerá incluso a los no fumadores es el siguiente:
"Pipa, te amo como mi vida;
Eres referencia para elegir a una mujer.
Pipa, tu color me deja descubrir,
En su piel y en su mente.
Que tenga una forma tan hermosa;
Que su aliento sea dulce como el tuyo.
cuando bese sus labios,
Ardiente como tú, para darme felicidad.
Deja entrar algo de humo u otros
todos mis defectos amablemente suavizar.
A menudo, cuando mis pensamientos me deprimen,
Envíalos a donde deberían ir.
Cuando a estudiar me inclino,
Deja que su ayuda sea como la tuya;
tanto como tu poder encantador.
En el momento entretenido en sociedad.
Déjala vivir para darte deleite,
Siempre cálida y siempre brillante:
Que sus actos, cuando ella muera,
se eleven como incienso a los cielos".
La coloración de las espumas de mar, que es la presente "cordial debilidad" de la joven América, es una antigua historia entre los turcos y los alemanes, que dedicaron tiempo, paciencia y tabaco a este noble objeto desde hace un siglo. Hemos heredado la "colorearmanía" de nuestros primos ingleses, entre los cuales este valioso talento se ha desarrollado de manera extraordinaria. Se relata que un joven oficial de la Guardia Inglesa decidió no hace mucho tiempo obtener, por un recurso digno de la importancia del tema, el ideal para colorear una espuma de mar. Para hacer esto, sabía que la pipa, una vez encendida, nunca se debe dejar que se apague. En consecuencia, dispuso que se pasara de boca en boca a todo el regimiento, y aceptó pagar la factura del tabaco. Después de siete meses de arduo hábito de fumar y paciente espera, el afortunado hombre recibió una pipa cuyo esplendor, perfección y colores superaron incluso sus esperanzas más optimistas. ¡Con una factura por el tabaco usado, por la modesta suma de novecientos setenta y cinco dólares!
Pero si tales pipas son costosas, las antiguas cajas de rapé de los días en que ser un caballero era tomar el tabaco con elegancia, eran aún más preciosas. Pope y Swift, Bolingbroke, Congreve, Addison y muchos otros grandes hombres, eran adictos al tabaco. Gibbon fue un fumador confirmado. Federico el Grande amaba el tabaco tan enteramente que lo llevaba en los bolsillos de su chaleco, hecho muy grande para el propósito, y en momentos de emoción lo metió por la nariz con pequeños puñados. En España e Italia, los tabaco fueron medicados, e incluso infundidos con un veneno sutil, de modo que por la oferta de un pellizco amistoso, un hombre a veces enviaba a su enemigo fuera del mundo. Pero la parafernalia más completa y lujosa para los que aspiran rapé es, sin duda, el " sneeshing mull" con su pequeño martillo para golpear el costado del mull si se adhiere el tabaco; punzón para perforar y separar si se mantiene pegado por la humedad; rastrillo, para recogerlo en la pala pequeña; ¡Y el “pata de liebre” para cepillar las partículas sueltas de la nariz! Queda por decir que los botánicos describen no menos de cuarenta especies diferentes de tabaco, de las cuales las hojas ahora se fuman, se mascan o se aspiran en diferentes partes del mundo, los fumadores consumen la mayor parte.
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Caja de rapé francesa para mesa |
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Scotch mull para rapé |
Traducido de: Una pipa de tabaco. Publicado en Harper's New Monthly Magazine.Volúmen XX, Diciembre 1859 - Mayo 1860.
Las imágenes pertenecen al artículo mencionado.
Fuente: https://archive.org