"Es el gran y poderoso dios del tabaco." Antigua obra.

Se afirma que ningún hombre puede entender el siglo XIX a menos que sea un fumador o aspire rapé - que nadie puede simpatizar con las ideas e instintos esenciales de nuestro tiempo, a menos que tenga experiencia en las importantes modificaciones psicológicas y sentimentales que resultan del uso del tabaco. La afirmación parece verosímil si tenemos en cuenta la cantidad de tabaco que se consume realmente en todo el mundo, en relación con el hecho de que el tabaco no es en absoluto una planta impotente e insípida. Tiene grandes cualidades; puede dominar el sistema físico, puede exaltar la mente a través de cada grado del ser desde su ejercicio ordinario hasta las sublimidades salvajes del sentimiento y la fantasía, terminando nada menos que en una perfecta aniquilación budista o absorción en el infinito, puede consolar un mundo de problemas e interpolar pasajes de compostura, consuelo y sabiduría en el cansado libro de las preocupaciones y vejaciones de la vida, puede alimentar tan delicadamente el intelecto agotado y confundido que un novelista popular incluso lo ha considerado una bendición que rivaliza con la mejor de las bendiciones terrenales y se ha aventurado a sopesar en un equilibrio las ventajas comparativas de un cigarro y una esposa. La costumbre del salvaje americano ha sido adoptada no sólo en toda la cristiandad, sino también por el paganismo casi universal. Florece en todos los rincones del planeta, en todas las religiones y gobiernos, en todos los niveles de la sociedad y sólo los bárbaros más remotos ignoran ahora una planta que, hace poco más de tres siglos, sólo era conocida por los bárbaros más remotos. Los ingleses consumen menos tabaco, en proporción a su número, que varias otras naciones y sin embargo los ingresos actuales de su importación a Inglaterra son mayores que los que la Reina Isabel recibió de todas las costumbres del país. En 1853 casi veinticinco millones de libras de tabaco se consumían en Gran Bretaña, un promedio de más de una libra por habitante. La cantidad gastada por los consumidores fue de más de ocho millones de libras esterlinas; y los ingresos para el gobierno fueron de alrededor de cinco millones de libras esterlinas. El consumo anual en todo el mundo se estima en casi dos millones de toneladas, una cantidad para cuyo transporte se necesitaría casi la mitad de todo el tonelaje británico.

Un agente tan poderoso y tan libremente utilizado no puede estar exento de su efecto. En relación con el café y el té, que son innovaciones tardías, se puede pensar que el tabaco está en la raíz de la civilización moderna y que constituye la diferencia más real y vital entre los antiguos y los modernos. Puede haber una relación invisible pero orgánica entre el pensamiento moderno y el humo, entre los movimientos modernos y la esterilización. El Sr. Buckle, en sus investigaciones para la ley de la civilización, puede llegar a la planta del tabaco como el primum philosophicum (el principio de las ideas). Tal vez sea cierto que nuestro progreso futuro legítimo será en el desarrollo de esos gérmenes mentales que brotan bajo influencias nicotianas, y que algunos Descartes futuros reconstruirán las filosofías reinantes sobre algún axioma como éste: "Yo fumo; ergo, tengo ideas. Se dice que en París existe un club de hombres jóvenes con el propósito de imbuirse en la unión de la inspiración del tabaco y el opio, y escribir sus visiones. Toda persona benévola esperará al menos que sus visiones sean lo suficientemente valiosas como para pagar por los dolores de cabeza del día siguiente, si no por los servicios de los médicos.
Pero sin discutir ni las influencias presentes ni las futuras de una droga tan a favor, sólo pretendemos introducir algunas reminiscencias de su breve carrera entre las naciones civilizadas, algunas reliquias que ha dejado de su historia en la literatura curiosa y en las colecciones arqueológicas.
En noviembre de 1492, dos marineros, a quienes Colón había enviado a explorar Cuba, regresaron al gran almirante y le dijeron que los nativos llevaban un tizón encendido y se echaban humo por la boca y la nariz. Los europeos suponían al principio que se trataba de un modo en el que los salvajes se perfumaban a sí mismos, pero pronto descubrieron que las hojas de una hierba se enrollaban y se quemaban en una vaina de maíz indio, y que el humo se inhalaba como si fuera por placer. La costumbre era antigua y familiar entre los nativos, y durante siglos habían disfrutado de los ensueños humeantes que los hombres blancos aprendían de ellos. Su poder y encantos eran plenamente reconocidos por los salvajes, y no era raro que los caciques y los jefes de los hombres inhalaran el humo hasta que se quedaban estupefactos. La pipa más común empleada era una caña bifurcada hueca, en la forma de la letra Y, y los extremos bifurcados se insertaban en las fosas nasales, el otro extremo se aplicaba a las hojas ardientes de la hierba. La pipa, el cigarro y el rapé, cada modo de tomar la planta en la que el Viejo Mundo se ha dado el gusto, puede ser rastreado como si ya existiera en América del Sur en la época de su descubrimiento y como si ya estuviera "en manos de naciones salvajes predilectas".
El tabaco puede haber sido conocido en Asia, o posiblemente en Europa, antes de su introducción desde América, pero no hay pruebas suficientes al respecto. Es una tradición en la Iglesia griega que Noé estaba intoxicado por el tabaco; algunos egiptólogos han pensado que descubrieron representaciones de fiestas de fumadores en los monumentos;
China ha sido afirmado, pero no probado, por haber sido el hogar feliz de donde la hierba emigró para deleite de la humanidad; y los anticuarios irlandeses han atribuido incluso una antigüedad celta a las diminutas pipas de hadas (fairy pipes) encontradas en Gran Bretaña. Pero los anticuarios ni siquiera han podido acercarse a una demostración de algún conocimiento precolombino del tabaco en el Viejo Mundo.
Había sido introducido en Inglaterra durante algunos años antes de que Sir Walter Raleigh lo pusiera de moda con su ejemplo. Era un devoto seguidor de la pipa, y a pesar de su cortesía, fumaba para disgusto de las damas de la corte, fumaba mientras se sentaba a ver a su amigo Essex morir en el cadalso, y, fiel hasta el final, fumaba poco antes de ir él mismo al cadalso. Una de las primeras experiencias que tuvo cuando “tomó una pipa en privado”, fue cuando su sirviente lo mojó con una botella de cerveza, pues supuso que su patrón estaba ardiendo. Desde su época el arte de fumar se abrió paso rápidamente, hasta que tomar tabaco con gracia se consideró una cualificación necesaria de un caballero. Ben Jonson, en su "Cada hombre fuera de su humor", habla del "uso más caballeroso del tabaco, primero para darle el perfume más exquisito, luego para conocer todas las formas delicadas y dulces para la asunción del mismo, así como también el raro corolario y práctica de la Ebullición cubana (Cuban ebollition), Euripus y Whiffe, que recibirá o tomará aquí en Londres, y se evaporará en Uxbridge, o más lejos, si le place". El “Euripus” fue uno de los muchos estilos pintorescos de fumar, en el que los alemanes ahora sobresalen especialmente, los estudiantes de las universidades dedicando mucho tiempo a adquirir habilidad en las hazañas de exhalación, como respirar el humo suavemente hasta que forma un anillo, y antes de que pierda esa forma, enviando otro anillo en ángulo recto a través de él.

El rasgo más distintivo en el uso temprano del tabaco fue la pequeña cantidad empleada. Su costo excesivo prohibió su libre uso. Para aprovechar al máximo, por lo tanto, era costumbre inhalar el humo por la boca, pero exhalar por la nariz. El aumento de poder de la hierba de esta manera será evidente para cualquiera que aprenda el arte y realice la prueba. Hasta mediados del siglo XVII, el hábito de fumar se llamaba beber tabaco. Durante muchos años después de su introducción, se vendió por su peso en plata, y Drayton alude a la época de "nuestros sencillos padres":

"ANTES de que la hierba india fuera tan fuertemente aceptada,
en la que derrochamos sumas tan grandes."

Edmund Gardiner, en su “Juicio del Tabaco” (1610), se quejó de que los “patrimonios de muchos nobles caballeros jóvenes han sido agotados, y se han esfumado con este vapor humeante, y han volado de la manera más vergonzosa y bestial hacia la nariz del amo”.
 
“MUCHAS comidas sirven para la glotonería, para engordar a hombres como cerdos,
Él es un hombre frugal, de hecho, que con una hoja puede cenar,
Y no necesita servilletas para que sus manos limpien las puntas de sus dedos,
Mantiene su cocina en una caja, y asa la carne en una pipa".

Cerca del comienzo del siglo XVII, el tabaco era muy utilizado en Inglaterra y en el continente y se hace referencia a él con frecuencia en la literatura. La Srta. Pardoe cuenta que las hijas de Luis XIV. solían escapar de la estricta etiqueta del círculo de la corte para celebrar una orgía en sus propios apartamentos, y que una vez fueron descubiertas por el delfín que se dedicaban a fumar juntas a altas horas de la madrugada, habiendo pedido prestadas las pipas para la ocasión a los oficiales de la guardia suiza. El encanto que ejerce aparece en el soneto de Sir Robert Aytoun:

ABANDONADO de toda comodidad excepto estas dos,
Mi estufa y mi pipa, me siento a reflexionar
En todas mis penas, casi justificadas
Los Cielos por tratarme como lo hacen.
Cuando la esperanza entra, con una frente sonriente,
Tales me infunden alegres expectativas
Me hace pensar mucho y no tengo elección
Soy un poco grande, lo que sea que soy ahora.
Pero después de haber consumido mi pipa, entonces percibo
Que las esperanzas y los sueños son primos, ambos engañan.
Entonces marqué esta conclusión en mi mente,
Es todo una cosa, ambos tienden a un mismo ámbito.
Vivir del Tabaco y de la Esperanza;
Uno es sólo humo, el otro es sólo aire.

Tal vez la canción más popular de todas las canciones sobre el tabaco es ese comienzo,”Tobacco is an Indian Weed” (El tabaco es una hierba india), que ha sufrido una variedad de cambios desde el reinado de Jacobo I hasta el día de hoy. Parece haber sido escrita originalmente por George Wither, y en las "Píldoras para curar la melancolía" de Tom D'Urfey, asume la siguiente forma:
 
“El TABACO es sólo una hierba india,
Crece verde por la mañana, se corta en la víspera,
Muestra nuestra decadencia, no somos más que arcilla:
Piense en esto cuando fume tabaco.
La pipa, que es tan blanca como el lirio,
Donde muchos se deleitan,
Se rompe con un roce - la vida del hombre es así:
Piense en esto cuando fume tabaco.
"La pipa, que es tan sucia por dentro,
Muestra cómo el alma del hombre está manchada de pecado,
Y luego el fuego que requiere:
Piense en esto cuado fume Tabaco.
"Las cenizas que quedan atrás
Sirve para ponernos a todos en mente
Que al polvo debemos volver:
Piense en esto cuando fume Tabaco.
"El humo que sube tan alto asciende,
Nos muestra que la vida del hombre debe tener un final,
El humo se ha ido, la vida del hombre ha terminado:
Piense en esto cuando fume Tabaco.

Hay una piedad mística y casi oriental, resignación y engreimiento en el canto, que lo recomiendan especialmente en los momentos dorados de la contemplación humeante.
Sin embargo, la gran secta de fumadores no prosperó sin persecución. El monarca de Inglaterra, el más sabio de los tontos, Jacobo I, apuntó contra ellos como una “Counterblast”, y pronunció la práctica “detestable a la vista, dañina para el cerebro, peligrosa para los pulmones y en su humo negro y apestoso, el más cercano que se asemeja al horrible humo de Estigia de la fosa sin fondo”. Amurath IV, sultán de Turquía, emuló a su hermano real de Inglaterra y el Papa Urbano VIII, en 1624, publicó solemnemente un decreto de excomunión contra quienquiera que usara tabaco en las iglesias. Sin embargo, a pesar de esta oposición, el propio clero pronto aprendió a darse el gusto de una pipa silenciosa y el astrólogo Lilly da cuenta en sus "Memorias" del párroco Bredon de Thornton, que era un profunda teólogo y hábil incluso en el sistema ptolomaico de nacimientos y sin embargo se dedicó tanto al tabaco que cuando no lo tuvo "cortó las cuerdas de las campanas y se las fumó".
Una feroz diatriba contra el tabaco, encontrada en un manuscrito de la colección Ashmolean de Oxford, comienza de la siguiente manera:

"O todas las plantas que el seno de Tellus" produce
En arboledas, claros, jardines, pantanos, montañas, campos,
Ninguno tan pernicioso para la vida del hombre es conocido.
Al igual que el tabaco, salvando sólo el canabis;
Entre los cuales hay dos que parecen muy simpáticos
Para arruinar la progenie del pobre ADAN.
Porque en ambos hay una nota de virtud estranguladora;
Y ambos trabajan sobre la garganta."

Los puritanos, desde el principio, aborrecieron la pipa. Hutton, en 1611, escribió de uno de ellos, quien ABORRECE un traje de satén, una capa de terciopelo,
"Y dice que el tabaco es el humo del diablo".

A William Penn tampoco le gustaba el tabaco, aunque en Estados Unidos estaba obligado a tolerarlo con finura. Una vez conoció a una compañía de amigos en Burlington, quienes, por respeto a él, escondieron las pipas a su llegada. Detectó los vestigios del humo al entrar en la habitación y dijo amablemente: "Bueno, amigos, me alegra que al menos se avergüencen de su antigua práctica". Uno de ellos contestó: "No del todo; pero preferimos dejar nuestras pipas al peligro de ofender a un hermano débil."

Una de las cosas más difíciles es decir con precisión en qué consiste el encanto de fumar. Muchos viejos fumadores se quedan perplejos al responder a la pregunta cuando se les propone y darán casi tantas respuestas diferentes como fumadores hay. Tom Brown afirmó que "el tabaco, aunque sea una palabra pagana, es una gran ayuda para las meditaciones cristianas", e ilustró su significado añadiendo que "puede instruirte para que las riquezas, la belleza y todas las glorias del mundo se desvanezcan como un vapor". Una vez oímos a un principiante afirmar que fumar era popular, "porque era la forma más agradable de sentirse incómodo", y todo el secreto está probablemente contenido en esta observación. Fumar conduce a un cambio en el tono mental y físico; las sucesivas horas de trabajo han fijado la mente en una postura particular, de la cual no se desvía fácilmente; pero la pipa saca las raíces del cuidado que han comenzado a crecer en el corazón y al mismo tiempo ejerce una influencia calmante. Hace la violencia de arrojar al hombre entero de un estado a otro, usualmente de un estado de acción a un estado de ensueño y al mismo tiempo calma suavemente el pulso del sentimiento y el pensamiento y enriquece el aroma del alma. Simboliza toda la disciplina de la vida, creando sabiduría en el individuo como resultado de fuerzas diversas y opuestas, haciendo de cada momento un compuesto satisfactorio de incomodidad y placer.

Bajo el reinado del holandés Guillermo III, casi toda Inglaterra fumaba con una sola mente. El tabaco fue el tema de numerosos conceptos, uno de los cuales, para ser entendido, requiere que el nombre se escriba en mayúsculas romanas:

"A tres cuartas partes de una cruz, agrega un círculo completo;
Deja que dos semicírculos se unan perpendicularmente;
A continuación, agregue un triángulo que se base en dos pies;
Luego dos semicírculos, y un círculo completo."

En el reinado de la reina Ana, se dice que el consumo de tabaco, en proporción a la población, ha sido mayor que en cualquier otro momento. El ingenio de la época o bien fumaba o bien tomaba tabaco, siendo este último la costumbre casi universal del clero continental. Un tal Lawrence Spooner se quejó de que "el pecado del reino en el uso intemperante del tabaco se hincha y aumenta tanto cada día, que no puedo compararlo con nada más que con las aguas de Noé, que se hincha quince codos por encima de las montañas más altas. De modo que si esta práctica continúa aumentando como lo hace, en una o dos edades será tan difícil encontrar una familia libre, como lo fue hace tanto tiempo desde que se adoptó comúnmente". La siguiente confesión de un seglar fumador era comúnmente impresa en papeles de tabaco:

"Debo al tabaco, más o menos,
A lo largo de mi vida, todo mi éxito;
Con mi cigarro soy sabio y prudente,
Sin, soy tan aburrido como los cielos nublados.
Cuando fumo, todas mis ideas se disparan,
Cuando no, se hunden en el suelo.
Los mejores hombres han sido todos fumadores,
Y también lo eran todos los grandes bromistas.
Entonces tú, que te despedirías de mí,
¡Ven aquí y fúmalo en el aire!"

La pipa puede ser el más barato de los lujos, pero también puede ser el más caro de los pasatiempos. Se puede comprar por un centavo una pipa de arcilla blanca elegante y bien terminada y se fabrican en grandes establecimientos a razón de quinientos por día para un obrero. Pero la pipa ornamentada, hecha de raros tipos de madera, ágata, ámbar, cristal, cornalina, marfil, espuma de mar, o varios tipos de metales puros o mixtos y curiosa y artísticamente tallada y adornada, se convierte en un costoso objeto de virtud. La pipa siempre ha sido un símbolo político en Francia durante las revoluciones, con figuras e inscripciones que ilustran el sentimiento popular; en Alemania, todas las pintorescas imágenes de la brujería teutónica aparecen en los grotescos diseños de los fabricantes de pipas. La espuma de mar alemana, que se ha convertido en cosmopolita, es la más importante para la artesanía que exhibe. El nombre, que significa espuma de mar, es casi una traducción del término keff-kill aplicado por los tártaros. La arcilla ligera y porosa de la que está hecha se encuentra en varias partes de Asia Menor y al principio es tan suave que es capaz de formar un jabón espumoso. Sin embargo, la espuma de mar no está terminada cuando el artista ha terminado su curioso y precioso trabajo sobre ella: queda la formidable tarea de colorearla a un marrón rico y variado con el aceite de tabaco que se escapa a la arcilla y para ello se necesitan varios meses.
Esta rica tonalidad es la peculiar manía de los fumadores y para alcanzarla a la perfección se dice que la pipa, después de ser encendida, nunca más debe permitirse que se enfríe hasta que su color sea perfecto. Hay una tradición de uno que hizo un acuerdo con su amigo por el cual su pipa debe pasar de boca en boca y ser fumada constantemente por siete meses, el dueño acuerda pagar por todo el tabaco consumido. Obtuvo una espuma de mar perfecta, pero su factura por el tabaco ascendía a más de quinientos dólares.
Pero las naciones orientales han superado a todas las demás en modos lujosos de fumar. Los persas inventaron el nargeleh, por el cual el humo es purificado y enfriado por medio del agua. Consiste en un jarrón de vidrio parcialmente lleno de agua, en el que un tubo se extiende desde la cazoleta hasta la profundidad del agua y otro tubo desde la base se detiene antes de llegar al agua. Por inhalación se produce un vacío, el cual es llenado por el humo que sube a través del agua desde la pipa conectada con la cazoleta; y encuentra su camino a través del otro tubo hasta la boca.
El narguile es la forma más elaborada de disfrutar de la hierba y suele ser una pesada y muy decorada pieza de ingeniería, confiada al cuidado de asistentes elegidos. Al lado del recipiente para el agua, que está fabricado de vidrio ricamente cortado y dorado y enriquecido con piedras preciosas, está el tubo de ahumado de cuero, que es tan largo que el narguile a veces es llevado detrás de un noble por un sirviente a caballo, que cuida la pipa mientras su amo fuma a distancia. El tabaco turco, al igual que el alemán, es de calidad ligera, lo que permite a la gente de estos países fumar casi continuamente con impunidad.

La pipa es para ocasiones privadas en el propio estudio de un círculo de amigos. Pero el cigarro es el favorito del fumador en movimiento y de hecho es un rival de la pipa con todos excepto unos pocos que cultivan el fumar como un arte fino y una ceremonia solemne. Un hombre sin cigarro, dice un francés, es un hombre incompleto. La tierra clásica de esta forma de tabaco es España, donde es fumado por todo el mundo, hombres, mujeres, soldados, jueces, médicos, eclesiásticos, e incluso (algunos dicen) por niños no destetados. Los españoles tienen un proverbio que dice que "un cigarrillo de papel, un vaso de agua fresca y el beso de una chica bonita, mantendrán a un hombre durante un día sin comer". Byron, al elogiar el tabaco, declara su especial amor por el cigarro:
TUS verdaderos amantes admiran tanto tus bellezas desnudas. ¡Dame un cigarro! y uno de sus poetas contemporáneos explicó así su inspiración:

Una pocas bocanadas más de mi cigarro,
Y luego en vaporoso coche de fantasía,
Levándote por los cielos;
Qué tan a menudo este humo rizado fragante
Me ha llevado de este pequeño mundo, ¡Y todo lo que en él se encuentra!
la pasión de las personas honestas.

Es extraño que el consumo de tabaco en general haya encontrado más favor en las mujeres y que haya sido mucho más frecuente en la práctica de una moda por parte de ellas, que en el fumar. Fue en la corte de Luis XIV donde el rapé, con sus costosos corolarios de aromas y cajas curiosas, recibió la más alta sanción, por lo que Moliere habló de él como la pasión de las personas honestas. En Inglaterra se hizo común después de la gran plaga, que dio un inmenso impulso al consumo de tabaco en todas sus formas, desde la creencia de que prevenía la infección; y en todos los países las cajas han sido ideadas y decoradas casi tan ingeniosamente como las pipas. Boswell, en su "Arbustos de Parnaso" (Shrubs of Parnassus), entrega este elogio:
 
“O Rapé! nuestro fin y objetivo de moda!
Strasburgo, Rappee, Dutch, Scotch! como te llames;
Polvo celestial! quintaesencia divina!
Nuevas alegrías entran en mi alma mientras tú eres la mío.
Por tu asistencia, las damas engañan el día,
Y aspiran su escándalo libremente encima de su té;
Ni menos valoran tus virtudes cuando estás en la cama,
Una pizca de ti revive la cabeza embotada,
Entibia en la nariz, refresca como la brisa,
Brilla en la cabeza, y hace cosquillas en el estornudo”

Se ha afirmado que los fumadores no sienten una gratificación tan grande, una alegría tan mercurial, como la del rapé, y que, por lo tanto, el rapé ha sido generalmente la forma favorita de consumir tabaco entre los hombres de agudo intelecto. El mero fumador apenas puede leer las siguientes líneas "A mi nariz” (To my Nose) de Alfred Crowquill, sin envidia:

"SABE quién nunca tomó un pellizco,
el placer que desde allí fluye?
Sabe de las alegrías excitantes
¿Qué es lo que mi nariz sabe?
Oh nariz! Estoy tan orgulloso de ti
Como cualquier montaña de sus nieves;
Te contemplo y siento ese orgullo
¡Un romano sabe!"

Lord Stanhope estimó que en cuarenta años de vida de una persona que aspira rapé, pasaría dos años enteros haciendo cosquillas en su nariz y dos años más sonándose la nariz, concluyó que una aplicación adecuada del tiempo y el dinero así perdido para el público, podría constituir un fondo para la condonación de la deuda nacional de Inglaterra. Un poco más tarde un satírico inventó que Él llamó pistola de rapé; "tiene dos cañones y al tocar un resorte bajo ellos con el dedo índice, se llenan instantáneamente ambas fosas nasales, y una cantidad suficiente se eleva por la cabeza para que dure todo el día".

Hay excelentes autoridades médicas en la actualidad que mantienen la inocuidad del tabaco, cuando se usa con moderación. El espíritu con el que la prensa se refiere con más frecuencia a este hábito no es hostil. Ciertamente vivimos más tiempo que nuestros antepasados en la era de Enrique VIII. Sin duda se puede sostener, después de una encuesta justa, que el tabaco es "el jugo del hebenon maldito" sólo para aquellos que por exceso imprudente e ilimitado se mantienen en un estado constante de embruteciniento narcótico; y esta clase tal vez no es pequeña en número.
En la lista de grandes fumadores están los nombres de Hobbes, Newton, Dr. Parr, Charles Lamb, Sir Walter Scott en una parte de su vida, y el laureado Tennyson. Es bien conocida la elegante despedida de Elia al tabaco, después de haber adquirido el poder prodigioso de fumar la hierba más ordinaria "trabajando después de ella como algunos hombres trabajan después de la virtud". Alfred de Musset, Eugene Sue y Madame Dudevant son recientemente distinguidos fumadores franceses, mientras que Dumas, Victor Hugo y Balzac no han fumado, el último declarando que nada bueno podría provenir del cerebro de ningún hombre que fuera adicto al hábito. Dos de los más grandes alemanes, Goethe y Heinrich Heine, odiaban el tabaco.

* TOBACCO: his History and Associations. Por F. W. FAIRHOLT, F.S.A Londres: CHAPMAN AND HALL. 1859.

Traducido del artículo Tobacconalia de W. L. Symond, publicado en The Knickerbocker or New-York Monthly magazine – Volume LIV – 1859.
Fuente: https://books.google.com