LAS PIPAS ANTIGUAS POR A. DE MOLIN (publicado en 1887) |
La cuestión de las pipas antiguas, extinguida desde hace una veintena de años, se ha reavivado recientemente gracias a un artículo muy interesante de M. Gustave Lejeal publicado en una popular revista francesa. El autor ha resumido con gran conciencia y conocimiento los estudios anteriores, y quizá sea bueno volver a ella en nuestro país (Suiza), a fin de informar al público y hacerle saber que se puede hablar de pipas antiguas sin hacer reír a la gente de uno mismo, que incluso se pueden descubrir sin creerse desconcertado.
“Pipas antiguas", estas dos palabras asociadas, no me lo oculto, llaman
a la risa. La mente humana está hecha de tal manera que, al ponerle
formas lógicas, razona fácilmente por a priori. En el caso particular,
el silogismo que se forma inconscientemente en cualquier individuo
dotado de una erudición media es este: “El tabaco fue traído de América
por Cristóbal Colón en 1493, popularizado en Francia por Jean Nicot en
1553 con el nombre de petún; en consecuencia, los eruditos que nos
hablan de pipas antiguas o se ríen de nosotros o son ellos mismos
víctimas de alguna superchería. En cualquiera de los dos casos, es
conveniente que el ridículo de su intento caiga sobre ellos, ya sean
ilusos o malos bromistas.
Es cierto que hace treinta o cuarenta a ños sólo se hablaba en términos
trémulos de las pipas antiguas. El señor Quiquerez, de Porrentruy, fue
objeto de todo tipo de burlas y sarcasmos.
Un poco más tarde, M. de Bonstetten en su
Antiquités Suissss abordó el mismo terreno sólo que con grandes
precauciones oratorias. Invocó a Horacio y su risum tenestis amici
antes de exponer algunas tímidas conjeturas sobre el tema. Al final, el
premio es para el gran erudito francés Boucher de Perthes, uno de los
creadores de la arqueología prehistórica, que también fue víctima de
muchas desconfianzas y que se permitió a uno de sus más distinguidos
colegas, el padre Cochet, esta broma de gusto cuestionable. "No hay,
escribe, en sus Antigüedades celtas, ni siquiera los eruditos que no
buscan mistificar sus colegas, y conocemos esta travesura de un
científico francés que, sin respeto por las ruinas de Tebas, hizo
enterrar pipas cubiertas de jeroglíficos allí, lo que inspiró un fuerte
recuerdo científico a un anticuario italiano que demostró mediante una
serie de pruebas y citas de autores griegos y latinos que los egipcios
fumaban; no dice si fue tabaco de mesa. "
No creo que hoy en día, a la vista de la acumulación de documentos,
nadie se tome el asunto tan a la ligera, pero es bueno decir que
todavía hay mucha incredulidad incluso en los círculos más serios. Un
sabio profesor de Zúrich me escribió hace tiempo: "No creeré en las
pipas antiguas hasta que, con mis propios ojos, haya visto un ejemplar
saliendo de una tumba inviolable." ¿Por qué queremos que se encuentren
pipas en las tumbas? Como todo el mundo sabe, el número de objetos del
mobiliario funerario es limitado.
Es fácil comprender, tras una breve reflexión, el fallo inicial del razonamiento. Este defecto está en la primera premisa.
Dado que no se conocía el tabaco, ¿se deduce que se ignoraba la pipa?
En otras palabras, la pipa fue creada para el tabaco, y no fue más bien
el tabaco el que se introdujo victoriosamente en un instrumento que
existía desde hacía mucho tiempo; no fue el tabaco el que expulsó de
ella, al menos en nuestra Europa, una simple península de Asia, al
antiguo ocupante u ocupantes, como el cuco cuyos huevos se introducen
fácilmente en las más legítimas garras. No estoy seguro de tener tiempo
para escribir toda una página de filosofía sobre la lógica humana,
sobre las convicciones ya hechas por transmisión hereditaria, sobre los
errores seculares que son más difíciles de desarraigar que las malas
hierbas o la cizaña, sobre las verdades que chocan con antiguos
prejuicios, etc., etc.
Dejar de lado estos desarrollos, que no tienen cabida aquí, y, antes de
pasar a la cuestión histórica propiamente dicha.
Pido permiso al lector para presentarle a uno de nuestros compatriotas
m ás eruditos en este campo, M. Oscar de Wattenwyl, (o de Watteville)
antiguo banquero en París, que posee la colección de pipas más
considerable del mundo, (va desde la antigüedad hasta nuestros días), y
yo añadiría la más documentada y la más llena de información preciosa
que se puede encontrar. He aquí unas líneas suyas en el prefacio del
Livre des fumeurs et des priseurs de M. S. Blondel (1890). Responden a
la idea expuesta anteriormente: ”Mirando nuestro globo en su conjunto,
dice, uno se da cuenta de que, en este mundo, lo que menos se fuma
quizá sea el tabaco.
¿Quién lo fuma? Los europeos de Europa y América. ¡Y qué son ellos
comparados con los millones de asiáticos y africanos que usan la
corteza de sauce, las raíces de varias plantas, los hongos venenosos,
el aserrín, los juncos, el opio, el cáñamo! Fumamos hojas de rosa,
hojas de nogal, hojas de remolacha, hojas de maíz; fumamos té, tomillo
silvestre, lavanda, fumamos todo.... incluso tabaco".
De esta lista bastante larga, y de estas afrmaciones un tanto
paradójicas en su forma, debemos retener al menos un término que es
importante para nuestra demostración; se trata del cáñamo. Todo el
mundo ha oído hablar del hachís, ese producto narcótico extraído de la
semilla del cáñamo, que se utiliza actualmente en todo Oriente y desde
la antigüedad. Este uso ha dado incluso una palabra a la lengua
francesa. Los hashishers, los “assacis” de las cruzadas, aquellos
soldados del terrible jefe árabe llamado “el Viejo de la Montaña” se
convirtieron en los “asesinos". Esta era una de las muchas formas de
embriaguez. Los asaltantes se pusieron grises al masticar cáñamo. Si lo
hubieran fumado, el resultado habría sido el mismo, y aquí tenemos
varios testimonios de respetable antigüedad que no dejan lugar a dudas
al respecto.En primer lugar Heródoto: ” Los escitas toman semillas de
cáñamo y habiéndose deslizado bajo tiendas de lana pisada, arrojan
parte de estas semillas sobre piedras enrojecidas en el pantano. Cuando
empieza a arder, desprende un vapor tan grande que no hay horno en
Grecia que tenga más potencia. Los escitas, aturdidos por este vapor
grita de confusión..." Se puede citar un pasaje paralelo del mismo
autor sobre los masagetas que viven más allá del Aras, "que según
algunos", dice Heródoto, "son de la raza de los escitas": "También se
dice que han descubierto un árbol, cuyo fruto arrojan al fuego,
alrededor del cual se reúnen en tropas; que aspiran el vapor por la
nariz y que este vapor los embriaga como el vino embriaga a los
griegos, que cuanto más arrojan este fruto al fuego, más se embriagan
hasta que todos comienzan a cantar y bailar. "
Estrabón el geógrafo, que vivió en la época del
emperador Augusto, y Pomponio Mela confirman este dicho, pero no se
puede afirmar que no sean meras reminiscencias de Heródoto. Hasta ahora
sólo hemos tratado de fumigaciones de un tipo particular, y nada nos
autorizaría a suponer la transición tan sencilla, sin embargo, entre el
uso colectivo y el individual, si Plinio el naturalista no fuera
perfectamente afirmativo en dos lugares de su Historia Natural ya
citados por Bonstetten: "Se dice que el humo de la raíz seca de la uña
de caballo", dice, "cuando se respira por medio de una caña (per calamum baustus)
cura la tos antigua, siempre que se beba un trago de vino de pasas
entre cada inhalación de humo". - Si aún no estamos en la pipa,
no estamos lejos de ella. -- En otro lugar: "En cuanto al cypiron (una
especie de planta) sólo sigo a Apolodoro que, curiosamente, nos dice
que los bárbaros suprimen su cansancio aspirando el humo de esta hierba
por la boca.
Estos textos, lo admito, no son absolutamente
concluyentes y, en todo caso, la palabra pipa no figura en ellos. La
palabra no aparece hasta más tarde. Su significado primitivo es
efectivamente el de pipa, que encontramos en la palabra pipeau. La
palabra "pipare" existe en bajo latín en el sentido de soplar y silbar
(Emile Littré, lexicólogo francés.)
Pasemos ahora a las investigaciones arqueológicas que presentan hechos
más positivos imposibles de rebatir. Damos un resumen según M. Lejeal,
añadiendo algunas indicaciones nuevas para nuestro país. En la
prehistoria, la pipa más antigua sería evidentemente la pequeña pipa de
arcilla encontrada en el centro de la estación lacustre de Chevroux
(Suiza), si se demuestra que ha estado allí desde el principio. Se sabe
que no es raro encontrar objetos de la época romana en las estaciones
lacustres. Mide 14 cm de largo. El tubo de 1 cm. de ancho está decorado
con líneas alternas de puntos y líneas dentadas dispuestas
simétricamente en ángulo en ambos lados. La cabeza tiene cuatro figuras
humanas toscamente modeladas. Cada media figura se utiliza dos veces.
La duda sería muy legítima si este curioso objeto no tuviera un
sorprendente parecido con las pipas de arcilla encontradas en los "terpen" (montículos) holandeses (túmulos prehistóricos) y estudiadas por D R. Westerhoff.
En el periodo histórico, los hallazgos se multiplicaron. Bastará con dar un cuadro resumen que no pretende ser completo:
Francia. --- Se han encontrado pipas de arcilla y de hierro en
Neuville-du-Pollet (en un cementerio galo-romano), en Abbeville, en
Limes cerca de Dieppe, en Beaumont cerca de Arras, en Courseuil en
Bretaña, en Toul y en el campo de Chàlons.
Inglaterra. -- Son tan comunes en Escocia e Irlanda que se les ha dado
un nombre: "celtic pipes" o "elfin pipes" o, en este último país,
"danish pipes". El Sr. Collingwood-Bruce ha recogido muchas de las
ruinas del Muro de Adriano. Se han encontrado otros en Nortlwmberlaud,
y en Londres incluso en los restos de las murallas romanas cerca de la
Torre.
El primero de ellos es el que se utilizó en la construcción de un nuevo edificio.
M. Quiquerez ha encontrado varios en las antiguas forjas del Jura bernés. Se conocen algunos de Morges,
Saint-Prex, Avenches, Yverdon, Nyon encontrados por M. Adrien Colomb en
ruinas romanas bajo el agua, de Mezieres cerca de Oron, de Augst, de
Burwein en los Grisones, de Sembrancher en Valais. Las pipas que he
visto son de hierro y vienen en dos tipos. O bien la pipa tiene una
longitud de ocho a nueve centímetros y permite usarla tal cual, o bien
la pipa es muy corta, de tres a cuatro centímetros, y requiere que se
introduzca en ella una caña o un tallo hueco. En este caso, se pueden
ver pequeñas ranuras paralelas en el extremo de la pipa. Algunos de
estas pipas conservan intactas sus tapas; la mayoría de ellos sólo
muestran fragmentos carcomidos por el óxido o sólo les queda el pequeño
hueco de la carcasa de la bisagra.
Italia. - Italia es muy pobre en pipas. Sólo se conoce un ejemplo muy
auténtico, la pipa de bronce de la colección Campana del Louvre, con su
pipa muy corta y su hornillo fuertemente hinchado. Viene de Roma. Sin
embargo, parece que no fue la única de su clase.
Se dice que unos cincuenta pipas similares fueron arrojadas al Tíber
por los obreros, según el Conde de Escalopier, que estuvo presente en
el hallazgo (Lejeal).
Estos hechos no son todavía muy numerosos, y eso no es sorprendente.
Por miedo al ridículo, se han destruido muchas cosas. Podría citar
ejemplos en nuestro país, y este artículo no tiene otro objetivo que el
de evitar destrucciones involuntarias y llamar la atención de quienes
encuentran pipas antiguas sobre la necesidad de anotar exactamente las
condiciones del hallazgo. De hecho, aún no está todo claro en este
asunto.
Durante la Edad Media, el uso de la pipa no se
perdió del todo. He aquí dos pruebas materiales: Un modillón de la
iglesia de Huberville (Manche) en Francia, atribuido en el siglo XI por
M. de Caumont, muestra una cabeza muy tosca, sosteniendo en su boca una
gran pipa casi sin caño. En Irlanda, un rey de Thomond, Donoghi
O'Brien, fue enterrado en 1267 en la abadía de Corcumare. El escultor
lo representa tumbado en su tumba con una pipa corta en la boca.
¿Qué debemos concluir de esta pequeña investigación? ¿Que los romanos
fumaban? Obviamente no. Sus redactores no habrían dejado de informarnos
sobre este uso. Por otro lado, según la zona de dispersión de los
hallazgos, la cosa parece muy probable para los celtas. Esta es la
mejor explicación para el hecho de que las pipas se encuentren en los
túmulos o en los cementerios galorromanos. ¿Qué han fumado? Cáñamo,
creo. Tal vez se colocó una tea encendida sobre las semillas, como
todavía se hace en Oriente. De ahí, en nuestro país, el predominio de
las pipas de hierro, menos afectadas por la combustión de carbones
incandescentes.
Dado que los celtas ocuparon muchos otros países, Alemania hasta el
Elba, el norte de Italia, Austria y Hungría, e incluso algunos
territorios periféricos, como Galacia en Asia Menor, sería interesante
saber si también se encontraron allí pequeñas pipas de hierro. Todavía
no disponemos de información precisa sobre este tema.
A. DE MOLIN
El Sr. L. Martin, conservador del Museo de Avenches
(Suiza), ha tenido la amabilidad de facilitarnos la siguiente nota
sobre las pipas encontradas en esta localidad:
Nro. 861 a. - Pipa de hierro. Caño: longitud de 5 cm, diámetro máximo.
I cm., estrías. Hornillo: 3 cm. de largo, diámetro máximo de 1 1/2 cm.
Espuela que sobresale bajo el hornillo. Restos de una tapa. No hay una
procedencia exacta.
Nro. 861 b. - Pipa de hierro. Las mismas dimensiones. Ranuras en el caño. Base plana. Fuente indeterminada.
Nro. 861 c. - Pipa de hierro. Caño: longitud de 9 cm, diámetro máximo
de 5 mm, estrechándose hacia el final; sin ranuras. Hornillo: 3 cm de
largo, diámetro máximo de 2 cm. Base plana. Tapa. Adquirida entre 1852
y 1862; catalogada en 1862 por M. Caspari.
Nro. 1253. - Pipa de hierro. Caño roto: 3 cm de largo, diámetro máximo
de 8 mm. Hornillo: 2 cm. de largo, diámetro máximo. 1 cm. Base plana.
Restos de una tapa. Encontrada en Les Conches en 1866.
Nro. 1737. -- Pipa de hierro. Caño longitud 9 cm, diámetro
máximo 5 mm. Hornillo: 3 cm de largo, diámetro máximo de 2 cm. Base
plana. Restos de una tapa. Encontrada en 1875. Idéntico: Nro. 861 c.
Nro. 1841. – Pipa de hierro. Caño: longitud de 3 1/2 cm. y diámetro
máximo de 9 mm. Hornillo: 2 cm de largo, diámetro máximo de 1 1/2 cm.
Base plana. Restos de una tapa. Encontrada "detrás de la Torre" en 1877.
Nro. 2023. - Pipa de hierro. Igual que Nro. 1253. Tapa perforada con
tres agujeros. Encontrada en 1886 "en un campo, arando".
Nro. x. - Pipa de hierro. Caño triturado: 7 cm. de largo, doblado en
ángulo recto respecto al hornillo. Hornillo: 3 cm. de largo, diámetro
máximo de 1 1/2 cm. Tal vez un rastro de una tapa. Regalo de M.
Fornerod padre. Encontrada por él en sus excavaciones, 1890-1892.
Traducido de Les pipes antiques de A. DE MOLIN publicado en el Bulletin
Nro. I Association Pro Aventico, Laussane, Impresor Georges Bridel
(1887). Original: Universidad de California. Digitalizado por Google.
Derechos: dominio público. Fuente: books.google.com
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Pipas antiguas halladas en lugares de sepultura de Suiza |
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Imágenes de Pipas antiguas, orígen: libro Las pipas antiguas de Suiza por Reber publicadas en el libro Africa and the discovery of America, Volúmen II por Leo Wiener (1922). Original: Universidad de Harvard. Digitalizado por Google. Derechos: dominio público. Fuente: https://babel.hathitrust.org |
SOBRE LA PIPA DE HUBERVILLE |
Nota sobre la pseudo-pipa de Huberbille.
La
iglesia románica de Huberville (cerca de Valognes) presenta unos
curiosos modillones en el exterior de la nave, bajo el alero. Uno de
ellos, el tercero de la capilla sur, es bastante famoso.
...de la celebridad. M. Théodose du Moncel fue el primero en señalar en
1843 "esta figura bastante peculiar que lleva una pipa en la boca".
Incluso dio un dibujo litografiado del mismo, que era inexacto. M. de
Caumont lo reprodujo. M. Gustave Lejeal en un estudio sobre la pipa en
la antigüedad menciona este modillón, que compara con la estatua de la
tumba de Donogh O'Brien, rey de Thomond (asesinado en 1267 y enterrado
en la abadía de Corcumare, en el condado de Clare), aparece tumbado con
una pipa irlandesa corta o dundee
en la boca. El almanaque Hachette, año 1902, p. 331, dio un dibujo del
bajorrelieve del siglo XII en Huberville según M. du Moncel. En 1903,
un arqueólogo de Berlín escribió a M. Levallois, entonces párroco de
Huberville, para pedirle que le proporcionara una reproducción lo más
exacta posible del modillón en cuestión.
La reproducción
fotográfica adjunta quizá baste para mostrar que lo que M. du Moncel
tomó por una pipa parece ser más bien una especie de olifante (análogo
a esos hermosos cuernos de marfil del siglo XII que se pueden admirar
en el Louvre), roto en su parte más acampanada y sostenido por una mano
muy pequeña (que M. du Moncel ha confundido con el talón de una pipa).
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Los motivos de los modillones vecinos (pasteles
o cuencos, peces, barriles) también podrían hacer pensar que este
cuerno representa un recipiente para beber, como el del siglo XIII que
se encuentra en el Museo de Copenhague; pero, sea como sea, hay que
resignarse a abandonar la leyenda de la pipa de Huberville, que en
menos de cincuenta años ya ha recorrido casi toda en toda Europa. Si M.
Théodose du Moncel fuera todavía de este mundo, podría repetir con el
poeta:
"¡Amigos, tomad el luto! Campana de Notre-Dame
Informa a todo París de mis calamidades;
Los periódicos europeos anuncien a las ciudades
El terrible golpe con el que el destino acaba de golpear mi alma...
No hay desgracia que supere mi dolor;
¡Mi pipa se ha roto! ¡Tengo que morir!...”
Traducido del libro Quelques notes sur Valognes por el Abad Jean- Louis
Adam (1905).Orígen: Bibliothèque municipale de Valognes (Valognes).
Derechos: dominio público.
Fuente: https://www.normannia.info/ark:/86186/1xm
La
opinión que tenía el Abad Adam no fue compartida por otros estudiosos
del tema que siguieron considerando que el objeto que se observa en el
modillón es una pipa.
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Autor fotografía: Xfigpower
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Fuente: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:%C3%89glise_Saint-Pierre-%C3%A8s-Liens_d%27Huberville_-_Modillon_(2).JPG
¡Muy buenas pipafumadas!
Jorge